㈠ 海豐蓮花山泡溫泉的天然溫泉的要去哪
來我家吧，我家就在蓮花山腳下
㈡ 怎樣去海豐蓮花山度假村
因為您沒有提供您的所在地，所以您可以撥打蓮花山度假村的總台號碼：6728888
前台人員會根據您的所在地，為您提供路線。
㈢ 海豐蓮花山遊玩的建議
廣東省海豐縣蓮花山所具有的特色是為神宿仙游境地，印真和尚擇址於蓮花山與銀瓶山雙峰環抱的雞心石半山腰上建成「山腳庵」。庵堂建成後，廟人常聞半嶺雞鳴聲，便又取名「雞鳴寺」。此後，香火鼎盛，善信、商賈雲集，成為海豐縣最為旺盛的佛門寺院，旅遊勝地。現已興建先人功德堂、避暑山莊、度假村娛樂場、天然游泳場、素菜館、車場、商場、賓館、橋廊圓亭、疊廊方亭、人角涼亭、人工湖亭、和賓館、酒家、商場等配套設施；進而將建動物園、萬花園等景區。現在進入避暑山莊（內有度假村娛樂場）每人需要門票十元（可用於劃船或游泳）。仙人洞和瀑布景點也在山莊內的山上。東邊還有一處雲蓮寺，也是一個聖地景點，不收費的，如果碰上開攴時間，還能吃上齋粥、齋飯（免費的，如果誠心，給點添油錢即可）。另外是靠近西片去埔仔洞的公路兩邊，也還有幾個新建寺廟，如金竹寺等也是景點之一，也不收門票的。這些地方夠你們玩上一天了，如果要多玩些地方，一天時間是不夠的，因景點所有公路里程都三四十公里多，必須當晚居住在山莊內的賓館，並要有熟悉山間小路的當地人帶路方可遠游或登山峰，不然容易迷路的。
月亮灣生態農庄也是位於蓮花山省級公園內，佔地面積約400多畝，其中水域面積約100多畝。園內四面環山，綠水縈繞，優美的 田園風光，豐富的生態資源，天然的大氧吧，素有「小桂林」之稱。內設鄉村酒家、山水客棧、生態溫泉、竹林會議、休閑垂釣、水上竹排、趣味燒烤、兒童文化區、陶瓷吧、蔬果採摘區、戶外素質拓展等，是一家集戶外運動休閑、農家樂園、康體養生和回歸大自然為一體的世外桃源。
總之大部分景點都靠近公路兩旁不遠，並有路牌標志，交通比較方便，蓮花山距海豐縣城僅10公里左右，有海銀公路通達（還有公共汽車專線每位五元）。自駕車更自由些，因公路地處山區比較崎嶇彎曲，加上來往車輛及行人較多，應慢速行駛，注意避讓和安全。
㈣ 汕尾海豐蓮花山浸溫泉的收費是怎麼樣的
如果開車去的話 大車 5元 小車 2元 人去免費 價格的話 大概250元左右謝謝採納
㈤ 汕尾市海豐縣蓮花山月亮灣甚麼時候去玩最好春季有花么
汕尾有無甚麼玩的呢
小沿海
有山有海
海豐那有蓮花山度假村和月亮灣
汕尾城區那有鳳...
@諾亞小方舟
ok~你的片也已寄出了
lz想要紹興戳么？
lz想要紹興戳么？
Doris
固然好...
很
㈥ 美麗的海豐蓮花山度假村作文
語文教育家葉聖陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談後者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什麼、需要什麼。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背後的生命狀態。
筆者以為讀者的生命狀態主要體現在四方面，簡述如下：
其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊。看一遍《天鵝湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說「日落江湖白，潮來天地青」(王維詩)，「白」「青」兩字「念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖」，可見這兩字所留下的加工空間！「這個女孩長得一點不漂亮」自然就不如「這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花」。因為後者需要大腦對「沉魚落雁、閉月羞花」進行加工才能獲得「不漂亮」這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦「機能自主化原則」。「峨嵋山月半輪秋」較「峨嵋山秋月半輪」有詩意，也正在於語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。這是「大腦機能自主化」的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的「自主化」加工就更富有挑戰性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才；詩詞中同是說「山」，便有「青山」「碧峰」「翠巒」「黛岫」……諸語，說「夕陽」，便有「落日」「晚照」「夕照」「夕曛」「斜陽」「余暉」「殘照」「殘陽」……諸語，這並非騷人墨客游戲文字，而是自發地運用了「信息刺激陌生化」這一原則。
其三，思維模式立體化。中國人的思維不同於西方人，西方人長於流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易．系辭上》中有這樣一句話：「書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡意。」「立象以盡意」正是我國浩瀚詩文基本的「立體化」思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借「象」言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」「古道」「西風」「瘦馬」等象助其言之；讀者藉助「斷腸人在天涯」一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就佔十之八九。先秦而下，《詩經》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如「鷹鼻」的表現力自然強於「勾鼻」，「鵝卵石」也強過「壘石」。「春風又綠江南岸」中，一個「綠」字，以形象的「色」激活大腦，使滿腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流；而將「到」「滿」……易「綠」字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得「立體化」的滿足。
其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其慾望、情緒的對象。因此，讀者更願意接受情感化的主觀性語言。「綠色的郵筒孤獨地站在街的對面」的表現力自然強於「綠色的郵筒立在街的對面」。「雲破月來花弄影」中，「弄」較「搖」好，原因在著一「弄」字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。
當然，這四方面並不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態。
我們的文字正需要「迎合」讀者的這一生命狀態。如何「迎合」呢？作者應具有同讀者一樣的生命狀態！寫作與閱讀不就是兩種生命狀態的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態相遇的「場」嗎？也就是說，作者只有激活自己的生命狀態，並在這種狀態下創作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態。
為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。
「話不直說」，讀者的大腦便有了「自主化」加工的機會；「變個說法」，讀者的大腦便獲得了「陌生化」「立體化」「情感化」的信息。這樣，讀者的生命狀態便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：
其一，聯比。聯比便是「立象盡意」的怪常之法。作者有話要說，但不單調直說，而是藉助聯想和想像以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯比為「楊柳腰」「水蛇腰」之類。再看下面兩個句子：
1. 20世紀快要過去了，處於世紀之交的我們回首百年往事……
2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來並未如煙消散的往事……
比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯比之法說出的精妙處。
其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否並非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有「物活」的意念，即相信「萬物有靈」。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種「物我合一」的認知方式造就了一些優秀詩篇。請看下面兩個句子：
1.夏季的豆莢長滿門的四周。
2.夏季的豆莢擠在門的四周。
第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作「人」來交流，所以，作者用一個「擠」字表現出豆莢的可愛，豆莢也不辜負「知遇之恩」，助作者傳達了愉悅的心情，這「擠」字，做是做不出來的，但有了「泛靈」意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯乾生澀，多由於極度缺乏「泛靈」意識。
其三，換元。數學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想並不單是運用在數學領域，神經學家為研究人的神經而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可藉助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的「自主化」加工。不妨看下面兩組句子：
1.我的生活還是老樣子。
2.我的生活「濤聲依舊」。
兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得「自主化」加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意並無多大差異，但情趣、意味則完全變了。「脆弱啊，你的名字是女人！」倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即「女人啊，你的名字是脆弱！」，則高下自分。前文所舉的李白詩句「峨嵋山月半輪秋」之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常藉助倒錯獲得新奇妙語。「黃葉蟬吟晚」是詩，而「黃葉晚蟬吟」只是文；「是你教我學會了敲女兒孩兒的門／於是我便來敲你的夜晚……」是詩，而「是你教我學會了敲女孩兒的門／於是夜晚我便來敲你的……」只是文。
其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，「一隻狗」自然不如「一隻捲毛狗」形象，而「一隻黃色的捲毛狗」自然又具體些。「一束花」不如「一束玫瑰」，「一個滑雪者」不如「一位含苞欲放的滑雪少女」。又如，「她在巴士上專心致志地讀著書。」這一句不能為我們提供除現成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。
一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢？掌握一些實用的技術，寫作便不再「談虎色變」。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背後生命狀態的獲得才是寫作的根柢。而養根之法在於三種對話：
一是通過閱讀與大師們對話；
一是通過參與與生活對話；
一是通過靈魂讓原我與超我對話。
㈦ 汕尾除了蓮花山有溫泉還有哪裡有
汕尾市溫泉資源豐富，已發現的溫泉有：1.海豐縣赤石鎮明熱溫泉：位於赤石鎮版的西北部，大水底山腳下權，泉眼覆蓋面積600平方米，地下水溫62℃，日自然流量2000立方米，可利用開發的面積1500畝。2.海豐縣赤坑鎮長圍鹹水溫泉：位於赤坑鎮長隴村，是一處不可多得的鹹水溫泉。目前尚未開發。3.海豐縣蓮花山埔仔洞溫泉4.陸豐市後坎溫泉：位於河東鎮後坎村。尚待開發中5.陸河縣上護溫泉：位於陸河縣上護鎮
㈧ 海豐蓮花山度假村裡的水池游泳要錢嗎
哈哈、遇到我算你好彩了。我也是廣東的。去深圳。深圳有海有好吃的有好玩的。地方人文也不錯！建議你一定要去看看。如果去過也不要緊，這次是全班一起去的。很有意義，畢業是一生一次的，好好把握。
㈨ 海豐蓮花山度假村門票和遊玩套票多少錢據說裡面有個小山有鐵索橋那裡，還要套票才能玩套票多少錢，准
二十塊，每人