① 旅遊調查報告
作業啊？
② 急求一篇社會實踐調查報告 關於旅遊方面的
旅遊已逐漸成為人們娛樂生活中不可缺少的一部分，人們除了能享受到旅遊過程中的愜意與放鬆，其實更多的是對生活的體味。但隨著旅遊逐步深入生活，關於旅遊的投訴也常見於報端。據最近的一次調查顯示，五分之一的受訪者對隨團旅遊表示不滿意，不滿意的原因主要來自導游和旅行社方面。對於沒有隨團出遊的受訪者，旅遊費用以及旅行社的信譽仍是主要的影響因素。
大學生調查報告於2007年2月底實施，大學生調查報告採用電話訪問的方法，共完成有效問卷20份，調查對象為年齡在18-60歲之間，家中有電話的居民。調查結果可以推論 隨團旅遊：不滿意
旅遊服務一直以紛爭不斷而出名，從大學生調查報告顯示的結果看，人們對隨團旅遊的評價的確不高。在有隨團旅遊經驗的受訪者中，有五分之一的人對其最近一次隨團旅遊表示不滿意，而表示滿意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務一般。
導致受訪者不滿意的主要原因是「導游未盡職責」和旅行社「降低等級標准」。這兩項的比例分別達到30.8%。其次是「擅自變更行程安排」佔23.1%，和「配套設施不完善」佔15.4%。
在整個旅遊過程中，遊客與旅行社的接觸更多的在出遊前期的報名環節。而在旅行途中，導游則很大成分上充當了旅行社的代表。遊客對旅行社服務的不滿意在得不到導游的妥善處理後，則很容易轉化成對導游的不滿。
大學生調查報告中還挑出了不滿意的地方是有費用和信譽：參團出遊的主要障礙
也有很多人沒有隨團出遊過。其中，有些人是由於 「沒有時間」，而有些人是因為「費用較高」。還有一小部分的受訪者表示不隨團旅遊是因為「對旅行社不信任」。從這一結果看，費用和旅行社的信譽問題是阻礙人們參團旅遊的重要因素。
從分析看，家庭收入越高，有隨團旅遊經歷的人所佔比例越大。在家庭月收入低於2000元時，90%左右的人沒有隨團旅遊的經歷，而在家庭月收入達到5000元以上時，則超過一半的人有隨團出遊的經歷。看來，盡管對旅行社而言，價格的可調節餘地不太大，但普通工薪階層對旅遊費用的可支持能力依然有限。
或許在達到效益情況下，價格還可以適當調整，畢竟目前，降價仍是看家法寶。大學生調查報告中表示對於信譽問題，樹立起良好的形象，扭轉人們心中已形成的觀念則非短時間內即可達到的，因為人們更願意接受與自己觀念相近的意見。
③ 姚安縣的旅遊
德豐寺
德豐寺位於縣城棟川鎮德豐路，屬省級文物保護單位，始建於明永樂二年，系三重堂古代建築群，與北京故宮為同時代建築，是雲南省現存明代斗拱建築中最為完整的一座。寺內保存的德化銘碑，刻於宋大理國元亨二年（公元1186年），為雲南八大名碑之一。該寺現為博物館館址，館內保存珍貴歷史文物600餘件，品種、數量、質量均為全州之冠。
龍華寺
活佛寺位於姚安縣城北10公里的光祿山，是姚安境內建築規模最大，保存較為完整的一座古建築群，也是歷史積淀最深，文化內涵豐厚的歷史文化瑰寶，是雲南最古老的名剎之一。寺內寺外景觀優美，古木參天，為休閑觀光的理想場所。該寺始建於後唐天佑年間（公元904—907年）。
德化銘碑
德化銘碑是雲南省八大名碑之一。該碑一石三刻，陽面鐫《大理國上公高逾城光再建弄棟華府陽派郡興寶寺德化銘並序》；碑側鐫《褒州陽派縣稽肅靈峰明帝記》。碑文敘述了興修興寶寺經過，頌揚高氏動德及祭祀稽肅山神之盛典。兩文書法竣整勁秀，駢散精練，堪稱書文並茂的宋代名碑，是研究高氏世系和大理國官制的重要實文依據。
碑陰為《重修陽派興寶寺續置常住記》，為元宣光六年（公元1376年）撰刻，記述了興寶寺繁盛的規模。德化銘碑的碑額，飾以精美的四臂佛母浮雕，通碑莊重典雅，不失為宋元時期碑刻精品。現為雲南省文物保護單位。
文峰塔
文峰塔建於明隆慶三年（公元1569年），高約三十米，呈六方形，九級空心。由塔基、須彌座、塔身三部分組成，全部由磚塊支砌而成，用十字木架於其內，可供人攀登上下。是該縣現存唯一古塔，現為楚雄州文物保護單位。
李贄橋
李贄橋又名連廠橋，位於官屯鄉漣水河上，是古代南方絲綢之路通往迤西的必經之路。為萬曆五年（1577年）知府李贄苦夏之際，洪水暴漲，不利於商旅往來而倡建。
李贄橋全長30米，寬6米，系雙孔磚石結構，每孔跨經8.6米。清光緒三十四年（公元1903年）邑人李春燦、陳飛雄重建，現為姚安縣文物保護單位。
洋派水庫
洋派水庫距縣城3公里，始建於元初，原稱洋派淜，屬楚雄州最早的水利工程。1954年擴建重修，始稱洋派水庫。現壩高18.5米，堤長236.2米，設計庫容3800萬立方米。兼具蓄水防洪旅遊三重功能。近40年來，在庫區集雨范圍封山育林，增設了許多綜合設施。
彌興水箐森林公園
彌興水箐森林公園位於姚安縣彌興鎮，距縣城27公里，景區范圍面積700公頃，其中原始森林560公頃，人造林140公頃，為姚安縣保護較好的原始林區之一。林區內建有距今200多年歷史的龍泉寺，現屬州級自然保護區。區內有各種珍稀動物近20餘種，各種植物近百種，野生花卉數十種。景區較集中的三潭一壩一池，水清如鏡沒有污染，乘車可直達保護區腹地。
圓鶴山「飛來寺」
圓鶴山「飛來寺」距縣城40公里，位於彌興鎮大苴村境內崇山峻嶺之中，背靠群山，三面環水相抱，地勢巍峨雄偉，因山形似白鶴，呈展翅欲飛之勢，故名「圓鶴山」。圓鶴山「飛來寺」建於明代（公元1466年），其寺隨山勢起伏而建，殿宇布局嚴謹壯觀，造型別具，屬古代宮殿式翹角建築，整個建築金碧輝煌，至今流傳著「塘福一道英武關，不上雞足下鶴山，圓鶴仙境似天府，白鶴展翅眺四方」的民諺，是滇西南除雞足山之外的第二大佛教旅遊勝地。
④ 要寫一篇論文 和旅遊與文化有關的 題目為「文化與旅遊消費行為的關系」 希望能有人提供提綱或者是範文謝謝
文化的解釋 (一)文化的概念。 文化從廣義來說，它指人類社 會歷史實踐過程中所創造的物質 財富和精神財富的總和。從狹義來 說，它指社會的意識形態、以及與 之相適應的制度和組織機構。文化 是一種歷史現象，每個社會都有與 其政治、經濟相適應的文化，並隨 著社會物質生產的發展而發展。 對於文化的定義可謂是眾說 風雲，每位學者對於文化的定義都 有其自身的學科背景以及出發點。 但是，通過以上對文化定義的展示 可以看出。眾多文化定義中體現著 對於文化的共同點：(1)文化是一 種社會顯現；(2)文化是習得的； (3)文化是適應的；(4)文化是價值 的載體。 (二)旅遊與文化的結合。 從某種意義上講旅遊屬於文化范 疇。旅遊作為人類滿足了解異地、 異質文化和自身審美需求而形成 的一種綜合性文化活動，從產生的 那天起就與文化緊密聯系在一起。 作為專門為人們旅行游覽提供服 務的行業，它憑借不斷拓展的旅遊 資源、不斷完善的旅遊設施、不斷 改進的旅遊服務而存在和發展著。 隨著全球經濟一體化的迅猛 發展，世界范圍內的跨國、跨地區 旅遊已成為人們一種新的消費時 尚。更由於人們物質基礎逐漸殷 實，生活質量不斷提高，遊客的旅 游需求已不單純停留在對景點的 要求上，而是朝著文化品位高層次 的需求發展。因此，在新的歷史時 期如果沒有旅遊和文化的結合，就 無法滿足遊客曰益增長的旅遊需 求，也就會不同程度的影響到旅遊 產業的發展。二者相輔相成，緊密 聯系。
旅遊是文化的手段和工具，是 文化出現的前提；文化是旅遊的結 果和目的，是一種具體的表現形式。 旅遊產生了文化，文化豐富了旅遊， 旅遊與文化都是廣義文化的產物。 現代旅遊業的發展，既推動了各國 之間的文化交流，也橫向地帶來了 國內地區間、民族間的文化傳播，更 促進了縱向的現代文化與傳統文化 的撞擊與升華，進而形成旅遊與文 化的合二為一。 二、」背包客「及其旅遊消費行為 旅遊者是旅遊活動的主體。旅 游業發展的命脈掌握在旅遊者手 中，如果沒有旅遊者，旅遊業也就不 復存在。發展旅遊業需要研究旅遊 者的行為規律，以期做到有的放矢， 進行有針對的服務，了解並預測旅 游者的行為，以便找准旅遊業的發 展方向。 作為旅遊消費者群體中逐步興 起的～個分支群體--I!背包客」．其 對外來旅遊業的發展會起到一定得 導向作用，可能在一定程度上會引 導改變傳統的旅遊消費方式。因 此，」背包客」的研究對於旅遊業的 發展具有相當的價值。 (一)」背包客」的含義? 」背包客」。在英文中為Back— packer，是由Backpacking一詞演變 而來，也就是背著背包做長途自助 旅行的人，被稱呼為」背包客」的旅 行者往往是在有限的預算下進行旅 行活動，所以他們對於旅行的規劃、 景點的獨到之處也常有自成一派的 見解。 澳大利亞詹姆斯庫克O~mes Cook)大學的菲利普(PhilipL．Pearce )和勞瑞(LaurieLoker—Murphy)根據 其旅****為特徵對其定義：背包客 偏好住廉價旅館，注重與途中遇到 的其他背包客交流，傾向於自己制 定較隨意的旅遊計劃，不願接受導 游服務，旅遊時間一般較長等，其主 要客源地為歐洲、美洲和澳洲。我 國」背包客」也被稱呼為」驢友」，取 其諧音，即旅行之友的意思。 」背包客」起源於歐洲，在上世 紀60年代嬉皮士風潮的帶動下，困 惑的年輕人帶著問題獨自上路，希 望憑借那種」在路上」的體驗審視自 我，找到精神的歸宿。自此，」背包 客」的旅行開始肩負某種精神追求， 不僅僅是沿途看看風景，而是身與 心的體驗。 Hottola(1999)在印度和斯里蘭 卡所作的實證研究將」背包客」分為 了以下幾類群體：學生(包括對看世 界感興趣的全球旅行者)，專業人 士，生態型旅遊者，流浪者(尋找重 生的機會)，」怪人與近嬉皮士」，」老 嬉皮」。但是，從現實意義的旅**** 為來看，筆者認為，」背包客」在中國 的主要構成群體是年輕一代，其中 不乏有學生、白領以及具有時代特 征的80後、90後等。 (二)」背包客」旅遊者消費行為 分析。 1、旅遊消費行為動機分析。動 機是引起和維持個體的活動，並使 活動朝向某一目標的心理過程或內 部動力。同樣，對於旅遊者的外出旅 游活動都是在相應的動機的作用 下，向一定的目標進行的。對於啤 包客」這樣一個細分旅遊群體來說， 筆者認為，其消費動機是基於以下 幾點： (11追求復雜性需要。心理學 家多年來一直在爭論人們是力求在 生活的所有領域都保持心理的單一 性，還是追求多樣性。復雜性理論的 本質是人們追求新奇、出乎意料、變 化和不可預見性等。對於」背包客」 一 族來說，他們所追求的就是復雜 性旅遊活動．那是因為這些復雜性 旅遊活動所帶來的東西能給其帶來 滿足。多數背包客的出行需求從尋 求工作機會、釋放生存壓力的被動 轉變為追求自我發展、追求個體與 群體。個體與自然、與異域文化的交 流等積極主動的因素上來，而這些 因素的實現正可以滿足其對於復雜 性的追求。 (2]追求個性化的旅遊產品， 為實現深度、體驗旅遊。旅遊產品的 單一，旅遊產品的平庸化，對於這些 追求復雜化生活方式的非大眾的旅 游消費者來說，是不能忍受的。大眾 旅遊的一種表現形式就是跟旅行社 出遊，但是旅行社所提供的旅遊產 品不是個性的，不能滿足各種旅遊 消費市場的需求，不能滿足」背包 客」的旅遊需要。也正是由於這些現 實性的原因．」背包客」一族作為追 求個性化差異的旅遊消費者出現並 行動。 2、旅遊消費行為態度分析。態 度可以理解為主體的人對於目標客 體所持有的一種行為傾向和評價。 人們對於客體對象會作出贊成或者 否定的態度，相應的就會表現出一種對應的傾向性，包括在行為上和 評價上。態度是一種復雜的心理現 象，它的形成和發展受到個體過去 的知識、經驗、動機等因素的影響。 某種態度一經形成，就會對人的行 為產生極大地影響。 就」背包客」而言，他們對於旅 行的態度是積極的。認為，旅行是生 活的一部分，旅行是一種成長；旅行 是一種學習，對人文、地理和歷史有 一 個全新的學習和理解；旅行是一 種調節壓力的一種理想方式：旅行 不僅僅是生活的一個補充，是放鬆 身心的一種方式，它在某種程度上 已經成為生活目的。 3、旅遊消費行為模式分析。我 們所處的社會形態是不斷地變化 的，美國著名未來學家阿爾文·托夫 勒在《未來的沖擊》一書中對經濟形 態進行分類，認為當前社會處於體 驗經濟社會，人們所追求的不是單 純的享受服務的要求，而是對於生 活的體驗。 經濟社會發展的不同階段，游 客對於旅遊的需求是不同的。當市 場不能滿足遊客的需求時：一種情 況是。創造新的產品來滿足其需求； 另一種情況是，遊客為滿足自己的 需求改變自我的旅遊需求或者實現 方式，結果就是產生更多的不同於 大眾旅遊的自助式的旅遊或者是其 他的方式。 」背包客」作為一種與大眾旅遊 模式相異的新的模式，就是在這種 背景下所產生的。」背包客」旅遊模 式所呈現出的特點主要表現在以下 幾個方面：(1)自己制定旅行計劃， 包括路線的設計、食宿的安排等，完 全的脫離了旅行社所提供的服務； (2)多選擇遊客比較少的景點或還 沒有開發的景區做為旅遊的最佳目 的地。在景區中喜歡走比較困難的 線路，體驗不同的經歷；(3)很少選 擇交通工具，一般都是徒步：很少選 擇旅店住宿，喜歡露營。 三、文化與」背包客」 旅遊消費行為的關系 (一)文化對」背包客」旅遊消費 行為的影響。 在西方社會，文化是一種以個 人為本，注重個人的自由與權利。人 是按照自己的意願從事活動的。對 於國外」背包客」來說，其消費行為 是自己旅行或與新朋友相伴來旅 行，在旅行的時間上普遍要長於我 國」背包客」所花費的旅行時間。受 到西方文化的影響，西方社會」背包 客」把背包旅行作為一種自由的生 活方式，有可能出門旅行一走就是 幾年或者更長的時間。 在中國，中國文化重視人與自 然的和諧，以家庭為本，注意個人的 職責與義務。對於我國的」背包客」 來說，消費行為上更多是與中國文 化相符合的。例如，我國的背包旅行 者」驢友」，在出遊上更多的是選擇 與相熟知的朋友、同學等結伴出遊， 在時間上很少會出現有幾年不回 家，而把旅遊作為一種生活，置家 庭、責任等不顧的現象。 從以上中西方文化的差異所引 起的」背包客」消費行為的不同，可 以看出．文化在相當的程度上會影 響旅遊者的消費行為．不管是在旅 游產品、旅遊方式選擇上還是在旅 ****為方面。 (二)」背包客」旅遊消費行為所 產生的獨特文化。 旅遊的興起發生於第二次世界 大戰結束後，隨之而來的就是普遍 意義的」大眾旅遊」文化。在大眾旅 游中，遊客所追求的是對於現實不 滿的釋放、一種表層的審美和愉悅 的渴望。大眾旅遊文化是一種感官 滿足的文化、淺層需求的文化。 」背包客」文化是一種非大眾旅 游文化，背包旅遊並非一件時尚的 事情，也並非一種精神，而是一種無 拘無束的生活方式，因此是建立在 一 種生活方式上的、自由王國之上 的文化。 」背包客」文化中的一個特色就 是」團體性」，不論是住在有自助廚 房以及共用電視廳的青年旅館、與 他人共乘交通工具或是一起購買車 票，最重要的是分享彼此的經驗，這 樣的資訊交流使得諸多背包客們能 夠從互相學習，同時能夠省錢，得到 的資訊甚至比閱讀寂寞星球出版的 旅遊書(最常被引用的自助旅遊聖 經)都還要新、還要多。第二個特色 就是」真實」。自助旅行不是一段假 期，而是一種學習，背包客們總希望 能夠體驗到當地最真實的風俗民 情．而不是旅遊業包裝下的套裝行 程，因此背包客有時也被冠上」反觀 光客」的封號。
⑤ 求大神找一篇關於旅遊專業的社會調查報告，2000字左右
調查報告一般由標題和正文兩部分組成。（一）標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范化的標題格式，即「發文主題」加「文種」，基本格式為「××關於××××的調查報告」、「關於××××的調查報告」、「××××調查」等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。
（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。
3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發人們的進一步思考；或展望前景，發出鼓舞和號召。
⑥ 跪求能一篇完整的關於旅遊資源調查的報告要有摘要和參考文獻！
代完成，可按要求做好，hi聯系
⑦ 有關旅遊文化的論文可以寫什麼
論文的寫作要求、流程與寫作技巧
廣義來說，凡屬論述科學技術內容的作品，都稱作科學著述，如原始論著（論文）、簡報、綜合報告、進展報告、文獻綜述、述評、專著、匯編、教科書和科普讀物等。但其中只有原始論著及其簡報是原始的、主要的、第一性的、涉及到創造發明等知識產權的。其它的當然也很重要，但都是加工的、發展的、為特定應用目的和對象而撰寫的。下面僅就論文的撰寫談一些體會。在討論論文寫作時也不準備談有關稿件撰寫的各種規定及細則。主要談的是論文寫作中容易發生的問題和經驗，是論文寫作道德和書寫內容的規范問題。
一、論文寫作的要求
下面按論文的結構順序依次敘述。
(一)論文——題目科學論文都有題目，不能「無題」。論文題目一般20字左右。題目大小應與內容符合，盡量不設副題，不用第1報、第2報之類。論文題目都用直敘口氣，不用驚嘆號或問號，也不能將科學論文題目寫成廣告語或新聞報道用語。
(二)論文——署名科學論文應該署真名和真實的工作單位。主要體現責任、成果歸屬並便於後人追蹤研究。嚴格意義上的論文作者是指對選題、論證、查閱文獻、方案設計、建立方法、實驗操作、整理資料、歸納總結、撰寫成文等全過程負責的人，應該是能解答論文的有關問題者。現在往往把參加工作的人全部列上，那就應該以貢獻大小依次排列。論文署名應徵得本人同意。學術指導人根據實際情況既可以列為論文作者，也可以一般致謝。行政領導人一般不署名。
(三)論文——引言 是論文引人入勝之言，很重要，要寫好。一段好的論文引言常能使讀者明白你這份工作的發展歷程和在這一研究方向中的位置。要寫出論文立題依據、基礎、背景、研究目的。要復習必要的文獻、寫明問題的發展。文字要簡練。
(四)論文——材料和方法 按規定如實寫出實驗對象、器材、動物和試劑及其規格，寫出實驗方法、指標、判斷標准等，寫出實驗設計、分組、統計方法等。這些按雜志 對論文投稿規定辦即可。
(五)論文——實驗結果 應高度歸納，精心分析，合乎邏輯地鋪述。應該去粗取精，去偽存真，但不能因不符合自己的意圖而主觀取捨，更不能弄虛作假。只有在技術不熟練或儀器不穩定時期所得的數據、在技術故障或操作錯誤時所得的數據和不符合實驗條件時所得的數據才能廢棄不用。而且必須在發現問題當時就在原始記錄上註明原因，不能在總結處理時因不合常態而任意剔除。廢棄這類數據時應將在同樣條件下、同一時期的實驗數據一並廢棄，不能只廢棄不合己意者。
實驗結果的整理應緊扣主題，刪繁就簡，有些數據不一定適合於這一篇論文，可留作它用，不要硬行拼湊到一篇論文中。論文行文應盡量採用專業術語。能用表的不要用圖，可以不用圖表的最好不要用圖表，以免多佔篇幅，增加排版困難。文、表、圖互不重復。實驗中的偶然現象和意外變故等特殊情況應作必要的交代，不要隨意丟棄。
(六)論文——討論 是論文中比較重要，也是比較難寫的一部分。應統觀全局，抓住主要的有爭議問題，從感性認識提高到理性認識進行論說。要對實驗結果作出分析、推理，而不要重復敘述實驗結果。應著重對國內外相關文獻中的結果與觀點作出討論，表明自己的觀點，尤其不應迴避相對立的觀點。 論文的討論中可以提出假設，提出本題的發展設想，但分寸應該恰當，不能寫成「科幻」或「暢想」。
(七)論文——結語或結論 論文的結語應寫出明確可靠的結果，寫出確鑿的結論。論文的文字應簡潔，可逐條寫出。不要用「小結」之類含糊其辭的詞。
(八)論文——參考義獻 這是論文中很重要、也是存在問題較多的一部分。列出論文參考文獻的目的是讓讀者了解論文研究命題的來龍去脈，便於查找，同時也是尊重前人勞動，對自己的工作有準確的定位。因此這里既有技術問題，也有科學道德問題。
一篇論文中幾乎自始至終都有需要引用參考文獻之處。如論文引言中應引上對本題最重要、最直接有關的文獻;在方法中應引上所採用或借鑒的方法；在結果中有時要引上與文獻對比的資料；在討論中更應引上與 論文有關的各種支持的或有矛盾的結果或觀點等。
一切粗心大意，不查文獻；故意不引，自鳴創新；貶低別人，抬高自己；避重就輕，故作姿態的做法都是錯誤的。而這種現象現在在很多論文中還是時有所見的，這應該看成是利研工作者的大忌。其中，不查文獻、漏掉重要文獻、故意不引別人文獻或有意貶損別人工作等錯誤是比較明顯、容易發現的。有些做法則比較隱蔽，如將該引在引言中的，把它引到討論中。這就將原本是你論文的基礎或先導，放到和你論文平起平坐的位置。又如 科研工作總是逐漸深人發展的，你的工作總是在前人工作基石出上發展起來做成的。正確的寫法應是，某年某人對本題做出了什麼結果，某年某人在這基礎上又做出了什麼結果，現在我在他們基礎上完成了這一研究。這是實事求是的態度，這樣表述絲毫無損於你的貢獻。有些論文作者卻不這樣表述，而是說，某年某人做過本題沒有做成，某年某人又做過本題仍沒有做成，現在我做成了。這就不是實事求是的態度。這樣有時可以糊弄一些不明真相的外行人，但只需內行人一戳，紙老虎就破，結果弄巧成拙，喪失信譽。這種現象在現實生活中還是不少見的。
(九)論文——致謝 論文的指導者、技術協助者、提供特殊試劑或器材者、經費資助者和提出過重要建議者都屬於致謝對象。論文致謝應該是真誠的、實在的，不要庸俗化。不要泛泛地致謝、不要只謝教授不謝旁人。寫論文致謝前應徵得被致謝者的同意，不能拉大旗作虎皮。
(十)論文——摘要或提要：以200字左右簡要地概括論文全文。常放篇首。論文摘要需精心撰寫，有吸引力。要讓讀者看了論文摘要就像看到了論文的縮影，或者看了論文摘要就想繼續看論文的有關部分。此外，還應給出幾個關鍵詞，關鍵詞應寫出真正關鍵的學術詞彙，不要硬湊一般性用詞。